鎮江荀子國學課程

《資治通鑒》：以史為鑒的治國鏡鑒司馬光耗時十九年編纂《資治通鑒》，以 “鑒于往事，有資于治道” 為宗旨，梳理了從戰國至五代的歷史脈絡。書中 “兼聽則明，偏信則暗” 的治國智慧，至今仍是管理者們的座右之銘；“才者，德之資也；德者，才之帥也” 的德才觀，為人才評價提供了辯證視角。其 “禮治” 思想與 “民本” 主張，既繼承了儒家傳統，又融入了對歷史規律的深刻洞察。在信息豐富的現在，《資治通鑒》的價值不僅在于歷史知識的傳遞，更在于培養以史為鑒的思維方式，幫助現代人在復雜局面中把握本質，作出明智抉擇。

氣忌盛，心忌滿，才忌露。鎮江荀子國學課程

刺繡作為傳統手工藝，是國學文化藝術的瑰寶。它歷史悠久，針法豐富多樣，如蘇繡的細膩、湘繡的豪放、蜀繡的明快、粵繡的華麗，各具特色。刺繡作品題材繁多，花鳥魚蟲、人物故事、山水風景皆可入繡。在古代，刺繡不僅是女子必備的女紅技藝，更是一種文化傳承。許多繡品承載著吉祥寓意，如繡有牡丹象征富貴，鴛鴦寓意愛情美滿，這些圖案通過一絲一縷傳遞著人們對美好生活的向往。刺繡工藝注重細節與技藝的精湛，一幅精美的刺繡作品往往需要花費繡工大量的時間和精力，體現了古代工匠精益求精的精神。它與繪畫藝術相互交融，不少刺繡作品以名畫為藍本，將平面的畫作通過刺繡立體化呈現，展現出獨特的藝術魅力，是國學中民俗文化、審美藝術的生動體現。三明國學智慧國學精粹，不僅是一種傳承，更是一種責任。

孔子的仁愛思想：孔子是儒家學派的創始人，其中心思想是“仁”。仁愛不僅是個人修養的體現，也是社會和諧的基石。孔子認為，仁者愛人，強調人與人之間的關愛與尊重。在《論語》中，他提出“己欲立而立人，己欲達而達人”，意思是自己想要成功，也要幫助別人成功；自己想要實現目標，也要幫助別人實現目標。這種推己及人的思想，體現了儒家的博愛精神。孔子的仁愛思想不僅影響了中國古代社會，也對現代社會的道德建設具有重要的啟示意義。它提醒我們，在追求個人利益的同時，也要關注他人的福祉，共同構建和諧的社會關系。

學習《大學》，如開啟了一扇通往智慧殿堂的大門，讓我收獲頗豐。在品德修養上，《大學》開篇便講 “大學之道，在明明德，在親民，在止于至善” ，這讓我深刻認識到，人應當不斷彰顯自身光明的品德，推己及人，追求道德的比較高境界。“茍日新，日日新，又日新”，時刻提醒我要每日反思，不斷更新自己的思想和行為，摒棄陋習，以積極向上的態度提升自我。于為人處世而言，“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人”，教會我要先嚴格要求自己，以身作則，才有資格去要求他人。在與他人交往時，多從自身找原因，少苛責他人，這樣才能營造和諧的人際關系。從人生目標的確立來看，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，讓我懂得在人生的道路上，要明確目標的主次先后，有條不紊地前行。先修身齊家，再治國平天下，為我梳理出清晰的人生進階路徑，使我不再迷茫，朝著正確的方向努力奮進。《大學》中的這些智慧，猶如一盞明燈，照亮我成長的道路，時刻指引我前行 。國學恰似一座巍峨的文化山巒。

《小窗幽記》：幽窗下的生活美學明代陳繼儒所著
《小窗幽記》，以 “閉門即是深山，讀書隨處凈土” 為主要，將儒釋道思想融入日常生活。書中 “寵辱不驚，閑看庭前花開花落” 的超然，與 “風來疏竹，風過而竹不留聲” 的通透，共同構成了一種詩意的生存哲學。其 “藏巧于拙，用晦而明” 的處世智慧，既非消極避世，亦非刻意逢迎，而是在喧囂中保持清醒的生存藝術。在快節奏的現代社會，這部 “幽窗之書” 為人們提供了一方心靈凈土，教導我們在忙碌中品味 “松花釀酒，春水煎茶” 的雅致，于細微處發現生命的詩意。
道也者，不可須臾離也，可離?道也。無錫莊子國學教育

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。鎮江荀子國學課程

道家自然哲學主要思想：道法自然，無為而治，追求天人合一的宇宙觀。老子在《道德經》中提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，將自然規律視為比較高法則。莊子進一步闡釋：“天地與我并生，萬物與我為一”，主張打破主客二分的認知局限。

生態智慧：道家思想為現代環保提供哲學基礎。如《淮南子》所言“禹之決瀆也，因水以為師”，強調順應自然規律而非強行改造。

處世哲學：“無為而無不為”并非消極避世，而是倡導“順勢而為”。如企業管理中，華為“靜水潛流”的戰略理念，正是對道家“以柔克剛”思想的實踐。

生命啟示：陶淵明“采菊東籬下”的田園生活，蘇軾“一蓑煙雨任平生”的豁達態度，均體現了道家超越世俗、回歸本真的生命境界。 鎮江荀子國學課程