松贊干布熱烈歡迎吞米·桑布扎學成歸來，親自把他送進北郊的工噶瑪如宮堡，讓他在里邊集中精力創制文字。吞米·桑布扎住進去以后，從此閉門不出，像喇嘛修禪一樣，獨自一人在里邊待了很多個夜晚和白天。終于有***早晨，他派人報告：藏文已經創制出來了！松贊干布像撿到馬頭那樣大的金子一樣高興，立刻帶領各位大臣騎馬趕到北郊。吞米·桑布扎已經把創制好的藏文字母大楷、小楷、大草、小草，書寫在周圍的巖石上。他說，我仿效蘭扎文創制了藏文楷書體，仿效烏爾都文創制了藏文草書體，藏文字母共有30個輔音字母，4個元音符號，能拼寫出藏人所有的語音，表達藏人所有的意思。松贊干布說，感謝大臣吞米·桑布扎，他為我們吐蕃立了大功，他給我們吐蕃人民帶來了大恩大德。不過，文字只有吞米一個人會寫會念會使用不行，它要在我們整個吐蕃范圍里流行，特別是我和大臣們要帶頭熟悉和使用。***我當著大家的面，拜吞米·桑布扎為師，***個學習和掌握藏文。青海藏文培訓文化網絡運程培訓。玉樹零基礎藏文培訓網絡教學
墀祖德贊時期對藏文的新規范，影響很大。現通行的藏文基本保留了這一個時期修訂后的文字體系。某些原則和規定，至今仍閃爍著光芒。如上述第二條內容完全符合現代翻譯要求的“信、達、雅”三原則；關于音譯的原則規定也完全適用于現代。
吐蕃末代贊普達磨的五世孫阿里古格王意希沃之子大譯師仁青桑布(958～1055)同入藏的印度班智達善護、德護、智護一起，共同修訂文字，厘定新譯語。藏史稱此為第三次厘定規范。
藏族歷史上的幾次文字**，采取了調整藏文字母體系、簡化正字法、規范詞語，并立法推行等措施，不僅促進了藏文的標準化和規范化，還對藏文的統一和推廣應用，以及藏族文化的發展都起到了積極作用。
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藏文指的是藏族使用的藏語文。藏語屬漢藏語系藏緬語族，除了中國境內的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境內也有一部分人使用藏語。藏語主要分衛藏、康、安多三大方言區。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統一的，書面語通用于整個藏族地區。
“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏族的文字”。藏文作為藏族人民的書面交際工具，歷史之悠久在國內僅次于漢文。它是一種拼音文字，屬輔音字母文字型，分輔音字母、元音符號2個部分。其中有30個輔音字母，4個元音符號，以及5個反寫字母（用以拼外來語）。
衛藏地區盛行草本體，寫得漂亮、流暢；安多地區盛行楷收體，寫得工整、莊重、大方、美觀。
藏文練習寫的工具，初學者一般用竹筆蘸墨寫在一塊刨光的木板上，木板大小一般比１６開的紙略長，實際上是一種練習寫字的寫字板。木板要刨光、平 整，上抹油脂，再涂一層***，寫后可擦去。竹筆制作，根據書寫字形的大小，選擇寬窄不一的竹片，尖部呈斜面，前列部切一斜線，寫楷體字的筆尖斜線切口自左 向右，草體的自右向左。
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輔音字母每4個字母為一組，共7組半。每個字母的實際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對于輔音字母而言的。因元音發音時無阻礙，悅耳動聽而得此名。標點符號，意為“分界線”或“分界符號”。藏文標點符號形體簡單、種類極少，而且，其使用規則也與其他文字的標點符號有別。藏文標點符號共有6種形式，其中音節之間的隔音符號使用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書題或篇首；蛇形垂符，用于文章開頭處；單垂符，用于短語或句終；雙垂符，用于章節末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會的發展，為便于更加準確地表達語義，藏文中已開始借鑒并使用西方文字的標點符號。拉薩藏文培訓在線教學機構。西藏零基礎藏文培訓
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